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2011年晨曦艺术学校音乐会
 

《道.流水》2011晨曦古琴文化音乐会节目预报http://qcyn.sina.com.cn  2011-08-31  新浪七彩云南
  节目单

  1、古琴齐奏 :《酒狂》

  演出者:王心玥 李蔚希(荣获2011全国古琴比赛云南赛区银奖)

  周昔薇  夏珂懿 杨筱钦 杨永源等

  2、 古琴齐奏  :《离骚》  演出者:  蒋艺祺  张启航  王淑芸

  3 、古琴独奏:《平沙落雁》 演出者:王淑芸(荣获2011全国古琴比赛云南赛区银奖)

  4、太极表演     表演者:唐荣平(荣平养生馆)

  5、儿童齐奏:《秋风词》   演出者:郭旻奇 张朔  王沫涵  胡锦慧  彭宇昕等 

  6、读经:(昆明童蒙教育机构)

  《孝经》           背诵:盛羽欣

  《太上感应篇》     背诵:李俊萱,田彧

  《女儿经》         背诵:女班学前儿童

  7 、 古琴独奏《乌夜啼》 演出者:蒋艺祺(荣获2011全国古琴比赛云南赛区金奖)

  8 、 古琴齐奏:《关山月》

  演出者:钟雁秋  何兆阳  张瑶  张平  曾晨  刘林京 牟玲等

  9 、 古琴独奏《流水》  演出者: 何毅 

  10 、 古琴演奏《洞庭秋思》  演出者:吴雨珈(荣获2011全国古琴比赛云南赛区银奖) 

  11、书法表演  表演者:代小冉

  12 、古琴独奏《梅花三弄》 演出者:张启航(荣获2011全国古琴比赛云南赛区金奖)

  13 、琴筝合奏《神人畅》   

  演出者:古琴演奏: 蒋艺祺 王淑芸 张启航       古筝演奏 : 高黎黎

  14、古琴齐奏《普庵咒》

  演出者:晨曦 曾皓月 郭诩 李云卿 卯虹 周钰萍

 

  乐曲介绍

  《酒狂》

  古琴曲《酒狂》为魏晋时“竹林七贤”之一的阮籍所作。曲中描写了一个醉意恍惚、步履踉跄的醉酒者的形象,也表现了作者因政治上的压抑而借酒佯狂的心态,抒发内心烦闷不安的情绪,生动而逼真。

  《离骚》

  琴曲《离骚》是晚唐琴人陈康以屈原著名《离骚》为体创作的一部琴乐作品,该曲早前依诗吟唱,后发展为独立琴曲。琴曲《离骚》产生于政治动乱内忧外患的背景下,因此琴曲显现出衰败倾覆之势,更显出作者与屈原洁身自好,不与污浊同流,以芷兰之香抵御世间污秽之气的高洁共识。

  《平沙落雁》

  此曲为唐代诗人陈子昂所作,是一首流传最广的古曲。通过对雁落平沙的飞翔、鸣叫、盘旋、降落、起飞的种种描写,构成一幅雅致清秀的图画。使人产生安宁闲适之感。表达淡泊以明志,宁静以致远的思想境界

  《关山月》

  关山月原是汉武帝时鼓角横吹曲中的一首,是当时守边兵士在马上唱奏的军乐。唐代诗人李白曾用这曲名拟写了一首诗,为边关戍兵诉说远离乡土,月夜感怀的心情。他的原诗是:“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。戍客望边邑,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。”

  《乌夜啼》

  后汉何宴的女儿听到乌鸦啼声,认为是被囚禁的父亲将得释的预兆,因作此曲。曲境表达的是乌鸟夜啼,必有喜事来临之意,反映了封建阶层之间的互相倾轧迫害,也表达了他们渴望自由的愿望。

  《秋风词》

  “秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。” 古琴曲中的著名小曲之一《秋风词》的谱本出自民国初年的《梅庵琴谱》。山东诸城派王鲁宾传谱,后由弟子徐卓、邵森编订,初出版于1931年。此曲曲体小型,配有词。

  《流水》

  《吕氏春秋》、《列子》上面都记载了这样的一个故事:俞伯牙擅于弹琴,钟子期擅于倾听。每当伯牙有所感悟,表现于琴声,钟子期便能通晓琴曲中蕴涵的意义。钟子期死后俞伯牙异常悲痛,认为世上已无知音,就把琴摔碎在子期墓前,从此不再抚琴。此曲至唐代时被人分为两曲,分别是《高山》和《流水》。

  作品《流水》通过对涓涓山泉的描绘和对奔腾江河的刻画,表达了人们对富于生命力的大自然的热爱,同时更抒发了朋友间那种“知音难觅”的真挚情谊。

  《洞庭秋思》

  古琴曲《洞庭秋思》初见于明嘉靖二十二年由汪芝编辑的《西麓堂琴统》,此曲描写了秋日里洞庭湖上水天一色,秀丽秋光,宛如一幅优美的写意山水画,其风格清新淡雅,表现出大自然给予人们的温馨与平和,以及人们对清新景色和宜人画面的感怀。音乐优美动听,充满着醇厚的人情意味。

  《梅花三弄》

  此曲为晋代桓伊所作,初为笛子曲,后经唐代著名学者颜师古改编为琴曲。它表现了梅花的洁白、芬芳、不畏严寒、凌风怒放、清超高洁的品质。因主旋律的泛音部分在不同徽位重复三次,分为暗香浮动;凌寒盛开;笑傲霜雪,故称梅花三弄。

  《神人畅》

  此曲选自《西麓堂琴统》。谢希逸论曰:“《神人畅》,唐尧所作。尧弹琴,神降其室,故有此弄。”《古今乐录》曰:“尧祀天地,座有神,见尧曰:‘洪水为害,命子救之。’”

  《普庵咒》

  此曲又名《释谈章》,是一首佛曲,相传为南宋时期临济宗高僧普庵禅师为方便徒众吟诵经文而作,全曲有佛头,起咒,第一回。第二回及佛尾,中间还有大段曲调摹拟钟磬铙钹之声,惟妙惟肖。乐曲庄重肃穆,旋律工整,质朴平实,雅畅清逸,义理幽深,宏旨玄奥,使人如临古刹,静闻禅音。

 晨曦简介

  籍贯上海,师从著名古琴教育家、演奏家,中央音乐学院古琴教授、上海音乐学院古琴教授林友仁先生,具有坚实的专业基础及较高的艺术修养和音乐造诣。琴风潇洒恬逸,质朴纯净。2003年创办晨曦艺术学校,2004年创办晨曦古琴会馆,2005、2006、2007连续三年在云南省昆明剧院成功举办师生音乐会。自2008年起每月定期为学生举办音乐会及古琴雅集。给学生提供了更多学习、交流、展示的平台。至今已为社会培养了大批优秀的音乐人才,多次获得国家级“优秀指导教师”称号。曾多次参加国内外大型古琴专题活动及研讨,目前是云南为数不多的古琴专业考官,2009年晨曦与李祥霆先生在昆明剧院举办名为道流水大型古琴专场,为云南古琴文化推广做出突出贡献。2011年成立云南古琴学会。

  《道 .流水》

  儒家倡导“乐以载道”的音乐功能观,它与儒家积极入世的人生观相一致,儒家认为乐与道是相辅相成的统一体,道是乐的内容,乐是道的形成,即音乐以传递和承载内心的真实和美好,达到尽善尽美的和谐境界。琴之为道,乃因琴中蕴有通往羲皇心地之道,初则抒发情志、调理性情,进则陶淑中和、进德修业,终可得逍遥物外之趣、达心通大之境,默契太古之心而有庸常人生之超越。琴之为道,义实大哉!

  《流水》是古琴第一经典名曲,俞伯牙和钟子期高山流水结知的故事可谓家喻户晓,“知音”二字所代表的友情和相知的最高境界就来源于古人对此曲的理解,在此我们把“流水”作为古琴的代名词。

  “道?流水”所要表达的愿望,就是希望通过古琴音乐会和相关形式,让更多的人了解古琴,关注中国传统文化的精髓,在一曲曲悠扬宁静的旋律中,感悟传统文化,澄澈自己的内心,找到自己,以至一个国家、一个民族的精神归属。

  古琴的起源

  琴又称古琴、瑶琴、七弦琴。它是中国历史最悠久、最具民族精神和审美情趣的传统乐器。清雅醇美、中正空灵的琴声是中国历代先贤出尘不染、超然高洁的精神象征,也是中国传统文人孜孜以求的完美人格化身。并以其文献浩瀚、内涵丰富和影响深远而为世人所珍视。琴是众器之王,八音之首。它汇世间万物之声于一体,集天地人三籁于一身。琴所展示的是艺术、是自然、是生命、是人的精神世界的一切。古琴是中国最古老的弹拨乐器,有三千多年的历史,是中国古代地位最崇高的乐器,被列为 “琴棋书画”四艺之首,是古代每位文人的必修之器。历史上重要的琴家有孔子、司马相如、嵇康、阮籍、李白、杜甫、苏轼等。

  古琴的造型本身就充满着象征色彩。比如它长3尺6寸5分,代表一年有365天,古琴有13个徽,代表着一年有12个月及闰月。

  古琴的历史,有近三千年之久。纵览历代文献与上古传说,大凡中国古代文明之初,属于各个不同时期的氏族领袖,几乎都与古琴的创始有关。

  2003年11月7日古琴被联合国教科文组织列为“世界口头非物质文化遗产”代表作。古琴虽然走过了漫长的历史却依然华光四射魅力不减,如今正以它蓬勃的生机受到越来越多现代人的喜爱。(文 杨李翠)

 

 


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